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宣化上人开示录

即凡心而见佛心 依本智而求佛智--宣化上人

时间:2012-2-9 11:59:13  作者:万佛楼佛教印经网  来源:万佛楼佛教印经网  查看:1566  评论:0
内容摘要:大方广佛华严经疏序浅释 ◎美国万佛圣城宣化上人讲述于三藩市佛教讲堂一九七一年六月十三日D2.融真妄 真妄交彻,即凡心而见佛心;事理双修,依本智而求佛智。 真妄交彻:什么是真?什么是妄?“妄”是从“真”那来的;“真&rdq...

大方广佛华严经疏序浅释 ◎美国万佛圣城宣化上人讲述于三藩市佛教讲堂

一九七一年六月十三日

D2.融真妄 真妄交彻,即凡心而见佛心;事理双修,依本智而求佛智。 真妄交彻:什么是真?什么是妄?“妄”是从“真”那来的;“真”是从“妄”有的。所以“真不离妄,妄不离真”,这叫真妄交彻。好像什么呢?好像水的波浪和湿性是一样,波浪不离这个湿性,但是这个湿性可不是波浪。这“湿性”和“波浪”,也就譬喻“真”和“妄”是一样的。妄就是波浪,在湿性里边生出一种波浪,这就有了妄,这湿性就是个真。所以在波浪里边也就有这个湿性,可是湿性的本体没有波浪,单单湿,它不一定有波浪。所以就譬喻“真妄交彻”这个道理──但是在“真”里边也包含有“妄”,“妄”里边也包含有“真”,虽然是两个名称,但是它原来是一体的,原来都有湿性。

在《永嘉大师证道歌》上说:“不求真,不断妄,了知二法空无相。”为什么不求真呢?真也没有个相;为什么不断妄呢?妄也没有一个相貌。你要是迷的时候,就是妄;你要是悟的时候,就是真,所以叫真妄交彻。这个真妄交彻,彼此不相舍离的,所以才说── 即凡心而见佛心:就在这凡夫的心,你就可以见到佛心。可是凡夫可以成佛,但佛是不是又可以做凡夫呢?不能这样讲;因为佛若再做凡夫,那么人就不需要做佛了。佛不做凡夫,如果佛化身去做凡夫,佛本体是如如不动的。那么凡夫是不是永远都是凡夫呢?不是,就在凡夫的心性里边,就可以见到佛性。因此应该这么样讲:“凡夫可以成佛”,不可以说:“佛又可以成凡夫”。

即凡心而见佛心,就在凡夫这个境界上,就可以见到佛的境界。为什么呢?因为真妄交彻,是离不开的。所以众生怎么就可以成佛呢?就因为一切众生皆有佛性,不单单是人,所有的众生都可以成佛。

有人说:“讲了这么多天,什么叫众生呢?众生、众生,讲来讲去也不知道。” 我现在告诉你,这个众生一般来讲,有胎生、卵生、湿生、化生。 “胎因情有”,胎是因为有情,父母有这种情感,才生出子女来。 “卵惟想生”,卵生的众生就是由想而生的。好像鸡抱鸡蛋,它趴在那个鸡蛋上想:“我这个鸡子,或者是鸡女就快生出来了,就快出来了……”它一天到晚这么想,想来想去,也不出来,就趴在那地方也不动了。因为那老母鸡一定要鸡子出来,就想:“一定要出来,一定要生,快点!”它就这么想,想来想去,啊!果然遂心满愿,这个小鸡子就生出来了。小鸡子一生出,母鸡就用嘴把蛋给啄开了,一啄开了,啊!母鸡就欢喜得不得了。母鸡在那儿热得把身毛都脱去了,它也不走,甚至于豁出命来,死了都要把这个鸡女、鸡子,生出来。你看!这就因为想而想出来的。以前母鸡下蛋,也就预备生鸡子、鸡女,所以抱在一起就生出来了。 母鸡抱小鸡子的时候,没有杂念,不打其他的妄想,那真是专一了,真是没有杂念了!就是只有这一个妄想:“快一点、快一点,再等一天就可以了。”那么第二天呢?再多等一天,等来等去,等到三七二十一天,或者四七二十八天,就生出小鸡子来了。 “湿以合感”,湿生就是湿和他物有和合的机会,而生出这个生物来;好像湿和土互相一和合,那地方有一点不垢不净的样子,它就生出来了。你说它干净,也不是干净;你说它邋遢,也没有生虫子。这时候,它还没有生虫子,可是等不多久,这个水土相合的地方,得到太阳光这种种的因缘,啊!它就生出来了,或者生出虫子呀,或者生出蝴蝶之类的。 “化以离应”,好像蝴蝶是由蛹化出来的。 若讲十二类生,除了胎生、卵生、湿生、化生之外,还有“有色”,就有形色可见的;“无色”,就是无形色可见的;“有想”,有有想的众生;“无想”,没有想的众生。又有“非有色、非无色、非有想、非无想”的众生。有这么多种类的众生,你若想详细明白,可以研究《楞严经》;因为《楞严经》上说得很明白。

众生,就是众缘和合而生──很多的因缘帮助他生的,所以叫众生。众生可以成佛,因为都有佛性;因为这样,所以说“真妄交彻,即凡心而见佛心”。 事理双修:事,是事相;理,是理体。事,是有相的;理,是无形的。无形,这是个理;好像我们成佛,我们成什么佛?就成这一个理;我们知道有这一种道理,所以要依据这个理来修。《华严经》讲四种法界,就是(一)事法界、(二)理法界、(三)理事无碍法界、(四)事事无碍法界。现在讲“事理双修”──又修事相,又修理体;事也不碍理,理也不碍事。 依本智而求佛智:本智,是我们每一个人本有的智慧;依照我们本有的智慧,来求得成佛的智慧。成佛的智慧,也就是证得我们本来的智慧。我们人人都有本智,所以人人都可以开佛的智慧;要是没有这个根本的智慧,也就不会成佛。这不单人人都有,一切众生都有这种根本的智慧,所以才说“事理双修,依本智而求佛智”。

我们把这《华严经》研究明白了,也就“即凡心而见佛心”;你再能依照这《华严经》的方法来修行,也就是“依本智而求佛智”,得到佛的智慧。你不读《华严经》,不知道佛的真富贵;这《华严经》就是佛最大的宝藏,无价的珍宝都在这《华严经》里头呢!所以听过《华严经》的人,就知道这佛法的妙处了。

你们各位,如果从一开始,我讲多少,你们就把它读熟了,不要那个经的本子,就能背得出来,那么到现在就背了很多了。但是从一开始,也没有这样做,到现在也就忘了很多了;想要再把它背下来,就觉得很多。不过有志者事竟成,你要是有这种心的话,还可以来得及;等下个礼拜天,可以背给我听一听,我看看都是谁能背得出。若都背不出呢?也没有关系;若都能背得出呢?那是更好了,我很欢喜。那么都背不出呢,我也不会不欢喜,因为我有这么一句,说Everything's OK!(怎么样都好!),所以若有一个不欢喜,那就是不OK了。
 


             

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