佛曰:善恶之报 如影随形 三世因果 循环不失 南无阿弥陀
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净土宗

导致诵持咒语不灵验的八个原因

时间:2019-3-26 8:42:36  作者:万佛楼佛教印经网  来源:万佛楼佛教印经网  查看:167  评论:0
内容摘要:念咒要注意持戒并且不要有怀疑心,八个原因导致诵持咒语不灵验! 1-3、【怀疑心、起恶心、不诚心】,有这三种心,持咒必不如愿 “诵持大悲神咒者。于现在生中一切所求若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。唯除不善、除不至诚。若诸女人厌贱女身欲成男子身。诵持大悲陀罗尼章句。若不转女身成...

导致诵持咒语不灵验的八个原因


念咒要注意持戒并且不要有怀疑心,八个原因导致诵持咒语不灵验!


1-3、【怀疑心、起恶心、不诚心】,有这三种心,持咒必不如愿

“诵持大悲神咒者。于现在生中一切所求若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。唯除不善、除不至诚。若诸女人厌贱女身欲成男子身。诵持大悲陀罗尼章句。若不转女身成男子身者。我誓不成正觉。生少疑心者必不果遂也。”

“唯除一事,于咒生疑者,乃至小罪轻业亦不得灭,何况重罪?虽不即灭重罪,犹能远作菩提之因”

——这里是大悲咒经中的摘录,当然并不只是单指大悲咒,其它咒语也差不多。

什么是起恶心呢?就是害众生之心。恶心尚且如此,做恶事当然更不好了,比如杀生、邪淫、偷盗等这些统统包括在里面。

4-8、【吃肉、喝酒、吃五辛、淫欲、在不净之家中食】

菩萨摩诃萨为破众生种种恶故,受持神咒,读诵通利,利益众生。

为咒术故受持五法:
一者,不食肉。
二者,不饮酒。
三者,不食五辛。
四者,不淫;
五者,不净之家不在中食。
菩萨具足如是五法,能大利益无量众生,诸恶鬼神、诸毒、诸病无不能治。
——以上摘自 菩萨善戒经

【原因】

持咒主要靠自己诵咒的功夫,咒术要灵又有赖种种护法神的护持。《楞严经》说吃五辛的人护法神远离,因为吃五辛的人会有种种特别的恶臭,我们人身在其中久了好像闻不到或者不敏感,身心比我们清净很多的护法神就比较忌讳了。不仅如此,一些邪鬼邪神又特别喜欢吃五辛的人,在晚上睡觉时,这些邪鬼邪神通过舔这些人的嘴唇获取它们需要的“营养”,所以吃五辛的人久而久之福德渐渐消散。

吃五辛尚且如此,那其它吃肉、饮酒、淫欲等就更容易理解了。这里的不淫不只是不邪淫,也包括了夫妻之间的正淫,如果你想持咒灵验一些,你就要尽力避免这些淫欲行为。

“不净之家不在中食”又怎么理解呢,根据上下文分析【喜好吃肉、喜好喝酒、喜好五辛、喜好淫欲、心怀不善总起恶心作恶事】之家都算是不净之家,不净之家善神远离,邪神邪鬼又特别喜欢亲近,从“物以类聚人以群分”也不难理解

综合以上分析,出家人比在家人的环境清净很多,持戒也比较容易持,所以总体上出家人诵持咒语的效果会比在家人好,不过也只是相比较而言。

【有没有其他更好的办法——念佛】

佛经说,末法众生举止动念无不是罪、无不是业,在三恶道中旋入旋出,永难出离!多位祖师大德背书指证“末法亿亿人修行,罕一得道”可见靠自力修行之难,又提出“唯依念佛,得度生死”的解决办法。

这里用一个譬喻来说明:一群人要从崖底攀登到一个百丈悬崖上面。首先老人小孩、四肢不健全的人会被排除,其次身体笨拙的很快会出局,再次有心脏病、高血压等生理疾病的也会被排除,最后是有恐高症的也不敢尝试。剩下能够去试一试的就是各个方面的精英:四肢发达、身手敏捷、身体健康、心理健康。靠自力攀登就要这些种种条件来保障。

反之,如果在百丈悬崖旁边架设一个电梯,还会有这些障碍吗?没有,无论老人或小孩、健康或疾病、健全或残疾、健壮或虚弱,这些人通通可以登上百丈悬崖顶端,为什么?因为有电梯——借用电梯之力。坐电梯用到自己的力量了吗?没有,完全靠电梯把我们载上去!念佛即如同坐电梯!
念佛即是乘佛力!!

在观无量寿经说,一个一生十恶不善的人,临终念佛乃至十声,阿弥陀佛现前接引“赞言,善男子,以汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝”(这里是指称念南无阿弥陀佛),彻底彰显佛力救度之慈悲,这句佛号看起来简单,念起来也容易,但是为了成就这句名号救度众生,阿弥陀佛用了五劫的时间来规划和设计,又用了兆载永劫的时间修行六度万行来完成!自古祖师大德称此为——万德洪名,一切功德无所不包,一切经咒无所不包,道理就在于此!!!


【十三位祖师大德劝念佛号:当知此人为得大利,则是具足无上功德!以佛愿力,莫不皆往!】

善导大师云:
自余众行,虽名是善;若比念佛者,全非比较也。

善导大师云:今时愿往生者,并是一切投化众生,岂非易也?但能上尽一形,下至十念,以佛愿力,莫不皆往,故名易也。

庆文大师云:专称一佛名号,则是具称诸佛名号;功德无量,能灭罪障,能生净土,何必生疑乎!

照律师云:一乘极唱,终归咸指于乐邦;万行圆修,最胜独推于果号。又云:况我弥陀,以名接物,是以耳闻口诵,无边圣德,揽入识心,永为佛种,顿除亿劫重罪,获证无上菩提。信知非少善根,是多功德也。

戒度法师云:佛名乃是积劫熏修,揽其万德,总彰四字,是故称之,获益非浅。

用钦法师云:今若以我心口,称念一佛嘉号,则从因至果,无量功德,无不具足。

嘉祥大师云:佛有无量功德,念佛无量功德,故得灭无量罪。

法位大师云:诸佛皆德施名,称名即称德,德能灭罪生福,名亦如是。若信佛名,能生善灭罪,决定无疑;称名往生,此有何惑!

宗晓禅师云:还丹一粒,变铁成金;真理一言,转恶业成善业。

莲池大师云:极乐依正,言佛便周;佛功德海,言佛便周;一切功德,言佛便周。弥陀万德之名:无一愿不包罗,无一行不体备,无一佛不贯彻。弥陀乃万德名号,一名才举,万德齐圆,不期于福,福已备矣。持名乃善中之善,福中之福。举其名兮,兼众德而具备;专乎持也,统百行以无余。越三祇于一念,齐诸圣于片言。

蕅益大师云:阿弥陀佛是万德洪名,以名召德,罄无不尽。持名一法,普被三根。摄事理以无遗,统宗教而无外。佛以大愿作众生多善根之因,以大行作众生多福德之缘。持佛名者,善根福德,同佛无异,则一一声,悉具多善根福德也。净土法门,三根普摄,绝待圆融,不可思议,圆收圆超一切法门,甚深难信。释迦如来,说此无藉劬劳修证,但称名号,径登不退;奇特胜妙、超出思议、第一方便,更为难中之难。一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉,全体授与浊恶众生。清珠投于浊水。浊水不得不清佛号投于乱心。乱心不得不佛一念相应一念佛。念念相应念念佛。

省庵大师云:
  一句弥陀,是斩群邪之宝剑。  一句弥陀,是破地狱之猛将。
  一句弥陀,是照黑暗之明灯。  一句弥陀,是渡苦海之慈航。
  一句弥陀,是出轮回之径路。  一句弥陀,是脱生死之良方。
  一句弥陀,是成佛仙之秘诀。  一句弥陀,是换骨髓之神丹。
  八万四千法门,六字全收;   一千七百葛藤,一刀斩绝。

彻悟禅师云:
  一句阿弥陀佛:是阿伽陀药,无病不疗;是如意珠王,无愿不满;是生死苦海之慈航,无苦不渡;是无明长夜之慧灯,无暗不破。
  念佛时即见佛时,求生时即往生时;三际同时,更无前后。
  古德云:
  一句弥陀无别念,不劳弹指到西方。不用三祇修福慧,但凭六字出干坤。莫讶一声超十地,当知六字括三乘。
  若人但念阿弥陀,是名无上深妙禅
  三藏十二部,留给他人悟;八万四千行,饶与旁人行

昔有人问六祖大师,念佛有何利益,六祖答曰:
  念此一句阿弥陀佛,是为万世出世之妙道,成佛作祖之正因。
  是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯、是破地斩邪之宝剑、五千大藏之骨髓、八万总持之要门、十方虚空之无际、广大一性之圆明、开黑暗之明灯、脱生死之良方、出三界之径路。是本性弥陀,是唯心净土,最妙之法门。



             

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