佛曰:善恶之报 如影随形 三世因果 循环不失 南无阿弥陀
提供样本或者电子版可定制印刷各种经典 佛像 联系QQ/微信:12173323

自助印经结缘 图文介绍http://www.fjzyw.com

支付宝扫码支持信用卡 花呗➡️

宣化上人开示录

《楞严咒》随身带持就能获得巨大利益

时间:2019-12-23 8:52:17  作者:万佛楼佛教印经网  来源:万佛楼佛教印经网  查看:167  评论:0
内容摘要:http://www.fjzyw.com/goods.php?id=69“阿难!若诸世界,随所国土所有众生,随国所生桦皮、贝叶,纸素、白氎(dié),书写此咒,贮于香囊。是人心惛,未能诵忆,或带身上,或书宅中。当知是人尽其生年,一切诸毒所不能害。”   这是说这个咒的用途。   ...

印制宣化上人开示《大悲咒楞严咒十小咒合刊》

 

http://www.fjzyw.com/goods.php?id=69




“阿难!若诸世界,随所国土所有众生,随国所生桦皮、贝叶,纸素、白氎(dié),书写此咒,贮于香囊。是人心惛,未能诵忆,或带身上,或书宅中。当知是人尽其生年,一切诸毒所不能害。”    


这是说这个咒的用途。    阿难!若诸世界:假设所有的世界,此世界、他世界、无量诸世界。随所国土所有众生:随到任何的一个国土里边去,所有国土的众生。随国所生桦皮、贝叶、纸素、白氎:随在任何的国家所生的桦皮、贝叶、纸素、白氎——也不论你是美国、英国、法国、德国,是日本、是中国、是印度、是泰国、是暹罗、是缅甸,是什么地方,哪一个国家都包括在内的。“桦皮”,这桦树皮可以写字的。“贝叶”,是贝多罗树的叶子,也可以写字的。“纸素”,或者白纸。“白氎”,印度有一种白氎花所制的这种东西。    


书写此咒:或者用纸,或者用布,或者用什么东西能写字的,书写这个咒。“书”,是恭恭敬敬的;“写”,就随随便便,很潦草的。贮于香囊:把它放到一个香袋头。 


   是人心惛,未能诵忆,或带身上,或书宅中:这个人虽然他心昏,不能把咒背诵或者记忆出来。但是他或者只是把这个咒带到身上,或者写到住的屋里边墙上。 


   当知是人尽其生年,一切诸毒所不能害:你应该知道,这个人尽他由生到死这一生,所有一切大、小诸毒都不能害他。    


“是善男子,若读若诵,若书若写,若带若藏,诸色供养,劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生,纵其自身不作福业,十方如来所有功德悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫,常与诸佛同生一处,无量功德如恶叉聚,同处熏修,永无分散。”    


是善男子,若读若诵:这个善男子,“若读”,他或者对着这个本子来读诵〈楞严咒〉;“若诵”,或者不需要书本,能背得出〈楞严咒〉。若书若写:“若书”,或者他恭恭敬敬地书写〈楞严咒〉;“若写”,或者很潦草地草写〈楞严咒〉。若带若藏:“若带”,或者把这个〈楞严咒〉带到身上;“若藏”,或者把它藏到家里头什么地方。诸色供养:用种种的香花、灯、涂香、果,来供养〈楞严咒〉。因为这个〈楞严咒〉,就是佛的化身如来所说的,所以应该供养。    


劫劫不生贫穷下贱不可乐处:前边是那个“生生不生”,现在是劫劫都不生了。无论哪一个劫,也不生到那个贫穷下贱不可乐之处。    


所以你若能把〈楞严咒〉读会,能背得出,能就像你自己的,由你自己心里流出来的〈楞严咒〉;那么〈楞严咒〉也就是你一个心,你的心也就是〈楞严咒〉,就得到持咒三昧。得到持咒三昧,你若能诵得犹如流水源源不断,那么流过去又过来,就像所流的水源源而来;能以这个样子,你最低限度,也可以七生七世做得好像美国的煤油大王那么有钱。你若是能生生世世都继续地读,那七生或者七十生、七百生、七千生、七万万生,都不一定的了;只要你愿意做有钱的人,愿意做富翁,几世都可以的。 


   可是有的时候,你做有钱的富翁时间久了,也会讨厌了。那么会讨厌,就想做什么呢?就想要成佛去了。所以你没有得到这个好处,你以为做富翁是很快乐的;等你得到做富翁的时候,其中也有一些个麻烦的事情——有了麻烦,就想要成佛去了!成佛什么麻烦都没有了,那时候如如不动、了了常明。    


所以我现在预先告诉你:你就是做富翁,也不如做佛好。    

“劫劫不生贫穷下贱不可乐处”,不可乐处,就是那些不好的地方,没有快乐;可乐处,就是有快乐的地方。那么现在这不可乐处,你不能生到那个地方去!你想去也不可以。为什么?这个〈楞严咒〉拉着你,叫你不要去!不要去!你想要去也不行的。    


此诸众生,纵其自身不作福业,十方如来所有功德悉与此人:这个诵持〈楞严咒〉的众生,纵然他自己不作什么福德善业,所有十方佛的功德都会给这个人。为什么?就因为他念〈楞严咒〉。他或者读、或者诵、或者写、或者书,这样子,就十方诸佛的功德都给他;他自己没有功德,但十方诸佛的功德都给他。你看看,只念念〈楞严咒〉!你说便宜不便宜?    


由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫:这“恒河沙”,数目很多的。梵语“阿僧祇”,此云叫“无量数”,这也是一个大数目。因此能够在无量不可说不可说,说不出来这么多的劫中,常与诸佛同生一处:这个“同生一处”,不是说就生在一个地方;这就是和佛同时生,生在佛出世的时候。好像现在我们生在佛后,这叫“佛前佛后难”,在八难之中。那么和佛同时出世,生到这个世界上来,无量功德如恶叉聚:也有无量的功德“如恶叉聚”。“恶叉聚”,就是三个果生在一个蒂上——一个蒂生了三个果,这三个果三而一、一而三,谁也离不开谁。同处熏修,永无分散:所以和佛在一起熏修,和佛永远也不分散的。    


“是故能令破戒之人,戒根清净;未得戒者,令其得戒;未精进者,令其精进;无智慧者,令得智慧;不清净者,速得清净;不持斋戒,自成斋戒。”    你真是天天诵持〈楞严咒〉,是故能令破戒之人,戒根清净:破戒本来是无可补救的,但是你若能念〈楞严咒〉,还能恢复你戒根清净。


能念,不是就能念一念,一定要得到诵咒的三昧。就像方才我说的,这个咒就是从你心里念出来的,你这个咒又能回来到你心里。这所谓“咒心心咒,心咒咒心”,心和咒合成一个,没有分别;所以你若要忘,也忘不了了,这叫“不念而念,念而无念”。怎么叫“不念而念”?你想不念,自然而然也要念咒。    


现在我们到讲经的时候才诵〈楞严咒〉,这不过给你们各人引导这么一个路。不是说要单单在讲经的时候,才可以诵〈楞严咒〉,你随时随地都可以念这个〈楞严咒〉、背诵〈楞严咒〉!    你念得把一切其它的妄想杂念都念没有了,就是一个诵持〈楞严咒〉的心——这叫“打成一片”,成一个了,没有第二念了;“凝成一团”,成一个了,团结起来了。你这思想、念头团结起来了,就像流水源源而来,前浪推后浪,浪浪不断。这样子,念得这个咒就像流水;又像刮风,那风来,你看不见,但是它有风来。“水流风动演摩诃”,水流的声音和风动的声音,都是大乘法,都是〈楞严咒〉的咒心。你能念到这个样子上,那时候,你就是破戒了,也还能得到戒根清净。    


未得戒者,令其得戒:没有受戒的,就令他得到受戒。未精进者,令其精进:不向前进步,不研究佛法的,你一念这〈楞严咒〉,念的时间久了,也自然生出一种精进的心来。无智慧者,令得智慧:你看,没有智慧的人,就是愚痴的人,都可令其开智慧!    不清净者,速得清净:修行不得清净的,一定也破戒开斋,一切胡闹了很久;但因为不忘〈楞严咒〉,所以速得清净,很快又恢复清净了。    


好像我知道我们这里边有一些个人,想学佛法,但是都是身心不清净的。可是你不清净没有关系,只怕你不学!你若学了,终究有一天你就会很快清净,很快你就明白了!只怕你不学。你若说:“我也不愿意清净,我就愿意懒惰,我就愿意什么也不知道。”那就没有办法了! 


   不持斋戒,自成斋戒:你如果念〈楞严咒〉,你念得打成一片、凝成一团,风也刮不透,雨也下不漏了。这时候,风、雨都没有办法间断你念〈楞严咒〉的这一念;你就不持斋戒,也就是斋戒了!为什么?你根本就没有其它的妄想心,也没有贪欲想吃什么,吃肉吃鱼,吃好东西;没有那个心了!    “若造五逆无间重罪,及诸比丘、比丘尼,四弃、八弃,诵此咒已,如是重业,犹如猛风吹散沙聚,悉皆灭除,更无毫发。”    


若造五逆无间重罪:如果犯了五逆堕无间地狱的重罪。    

什么叫“五逆”呢?这五逆在佛教里头的罪是最大的,就是:杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。“杀父”,把父亲杀了。“杀母”,把母亲杀了。“杀阿罗汉”,把证阿罗汉果的人杀了。“破和合僧”,譬如这些僧人住在一起,住得很平安的,你想办法令这些僧人不和,这叫破和合僧。    


出佛身血”,你故意把佛身上或者用刀剁伤了,或者把佛的什么地方给损伤了,令他出血了,这就是出佛身血。那么说,佛入涅槃了,我没有见着佛,我这可没有机会来出佛身血了。你就是把佛像毁坏了,这也叫出佛身血。所以果逸要寄一张佛像给她的亲戚,我叫她用硬纸把它包好了,不可以这么随便就寄;因为你要是令这张像毁坏了,这都叫出佛身血,都是有过的。    


“无间重罪”,就是无间地狱的罪。十恶尚且没有那么重,唯独这五逆的罪是最重了;你若造五逆的罪,一定堕落到无间地狱里去。这个无间地狱,以前讲过,说一个人在这个地狱里也是满的,你再多人也是满的,它没有一点的空间的地方。“无间”,就是这时间上非常长远的,没有一点余闲的时候。“重罪”,这个罪最重了。  


  及诸比丘、比丘尼,四弃、八弃:“诸比丘”,就所说的出家受了具足戒的男人;“比丘尼”,就是出家的女人。比丘有三个意思,就是乞士、怖魔、破恶,以前都已经讲过了。    


什么叫“四弃”呢?就是杀、盗、淫、妄这四戒,叫“根本戒”;梵语就叫“波罗夷”,中文就叫“弃”。四弃,就是你若犯了这四种的戒,就抛弃到佛法这个大海的外边,不可以再入了。    


比丘是四弃,而比丘尼就有“八弃”。这再加上什么呢?再加上触、入、覆、随。    


“触”,就是身体相触。在戒律上说,若以淫欲心与男人身分相触者,这就犯波罗夷罪(弃罪)。无论男人、女人,比丘、比丘尼,或者和在家人身体相触的,你若有一种淫欲心,这就是犯罪了;你若是没有淫欲心,这不犯罪的——就看有淫欲心,没有淫欲心。    


怎么叫“入”呢?入,就是出入;因为你做比丘尼了,无论在任何地方谈话,必须要在光明正大的地方,不要到屏处。屏处,就是坐到屏风的后边,旁人看不见,或者好像厨房等隐蔽之处。总而言之,就单单两个男女,或者比丘尼、或者比丘,入到那个房里边,没有其他的人,就一男一女。这在比丘就比较轻一点。若比丘尼就不可以单独一个人和另外一个男人那么去谈话;若谈话,这就犯了入的弃罪之一。    


“覆”,覆讳过失,就是掩藏着他人重大的过失;自己所做的事情也不坦白、不告诉人。这是一种覆,这也犯弃罪。    


“随”,不得随被举罪的僧人,供给他衣食。    


诵此咒已:如果你念完了这个咒,如是重业,犹如猛风吹散沙聚,悉皆灭除,更无毫发:像上边所说五逆、无间重罪和四弃、八弃这种种的罪,就好像沙聚到一个沙堆上,但是猛风把这个沙都给吹跑了——这所有的罪业,就算是你以前犯过四弃、八弃和这五逆的罪业,都可以灭除了,连像一根头发那么多都没有了。这表示:这个咒的力量是不可思议!    


“阿难!若有众生,从无量无数劫来,所有一切轻重罪障,从前世来,未及忏悔。若能读诵书写此咒,身上带持,若安住处,庄宅园馆。如是积业,犹汤消雪。” 


   阿难哪!若有众生,从无量无数劫来,所有一切轻重罪障:假设有这一类的众生,从无量无数、很远很远的时间,这么多劫以来,无论他造什么罪,所有一切轻、重的罪障。从前世来,未及忏悔:从前生来,也没能有机会去忏悔。“忏”,就是忏其前愆;“悔”,就是悔其后过。“忏”是印度话,叫“忏摩”,也就是改过的意思;“悔”是中文。“忏悔”两个字,是华梵并举,中文和印度文两种合起来。    


若能读诵书写此咒:或者能读这个〈楞严咒〉,或者能背着本子诵,或者能写这个咒。诵这个咒,必须要长远,不是诵一遍、两遍;能长长久久地诵这个咒,那是最好了!    或者在身上带持:带在身上,要带在心的上边,不要带在心的下边。因为你带在心口上边,这表示恭敬。你若带在下边,这对咒不恭敬;不恭敬,不单不能有功德,而且还有过失的。因为你对咒本身就不恭敬了,所以这个咒就是有功效,也减少了。    


若安住处,庄宅园馆:或者放到自己所住的地方,或者一个庄子上,或者住宅,或者一个园,或者一个馆。    

如是积业,犹汤消雪:像前边所说的,这种生生世世所积累到一起的罪业,就好像热汤消雪那样,一点都不会存在的。    “不久皆得悟无生忍。”   


 不久皆得悟无生忍:不用好久,这个人就会悟无生法忍了。    “复次阿难!若有女人,未生男女,欲求孕者,若能至心忆念斯咒,或能身上带此悉怛多般怛啰者,便生福德智慧男女。求长命者,即得长命。欲求果报速圆满者,速得圆满。身命色力,亦复如是。命终之后,随愿往生十方国土,必定不生边地下贱,何况杂形?”    

复次:那么再讲一讲。阿难!若有女人,未生男女,欲求孕者:假设有个女人,她也没有生男孩子,也没有生女孩子,想要求有孕、做母亲。有孕,就是有孩子,所谓怀胎。    若能至心:假设她能够至心;怎么叫“至心”?至心也就是一心,也就是诚心诚到极点。忆念斯咒:她或者能记忆,或者能照本子来念这个咒。什么咒呢?就是〈楞严咒〉。    


或能身上带此悉怛多般怛啰者:或者请有道德的高僧,就是有修持的出家人,写“悉怛多般怛啰”(xī dān duō bō dā là)的咒心带在身上。这个“悉怛多般怛啰”,就是不论你带着咒这几个字,或是你念这几个字,都是在虚空中,就有个白伞盖来保护着你;那么你所求,会满愿的。    便生福德智慧男女:“便”,就是可以遂心满愿了。她若诚心诚到极点,就可以生这有福、有德、又有智慧的男孩子或者女孩子。看她愿意求男孩子,就有男孩子;愿意求女孩子,就有女孩子。    


求长命者,即得长命:你诵持〈楞严咒〉,你想求长命,就得长命的果报。欲求果报速圆满者,速得圆满:你想求什么好的果报,也就很快就能圆满你的心愿了。好像女人,你要是想求将来得一个好丈夫,这都是好的果报,你就能遂心满愿;男人也是一样的。    总而言之,你求什么,就有什么!所谓:求富贵得富贵,求长命得长命,求男得男,求女得女——一切的事情,都可以遂你的心、满你的愿。    身命色力,亦复如是:你的身体和生命,容貌和体力,也都和求长命是一样的道理。    


命终之后,随愿往生十方国土:你诵持〈楞严咒〉的人,命终之后,你欢喜生到什么地方去,就生到什么地方去。你欢喜生到十方国土,哪一个国土去都可以。你愿意生东方就生东方,愿意生西方就生西方,你愿意生南方也可以,欢喜到北方更可以。你愿意生到阿弥陀佛的面前也可以,愿意生到阿閦佛的面前也可以。总而言之,你欢喜亲近哪一位佛,你就可以生到他那国家去。    必定不生边地下贱:“必定”,就是一定。一定不会生到什么地方去呢?“边地下贱”,“边地”,就是很偏僻的地方,不是位于中间的地方,在国的一边,这叫“边地”。这边地,人人都没有知识,一点文化也没有,没有人认识字的;那个地方,地也不出产东西,人也卑贱,这叫“边地下贱”。    


那么你能念〈楞严咒〉,就不会生到边地下贱的地方去。    

何况杂形:你做人都不会生到边地下贱的地方去,何况你会去做畜生吗?更不会托生去做畜生了!    


恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋(七)》〈四種清淨明誨‧楞嚴神咒〉(宣化上人講述)


             

扫描二维码下载客户端       扫描二维码关注公众号


出处:万佛楼佛教印经网

网址:  http://www.fj596.com转载时请注明出处和网址
免责声明:本站大部分资讯来自网络,网络广大,作者来源恕难俱署,默认皆是本站,如侵犯了您的权益请联系我们删除,谢谢
万佛楼佛教印经网佛教印经|经书助印|免费结缘|佛教新闻|随喜功德|佛教宗派|佛教咒语|佛教放生

 

万佛楼佛教印经网功德帐户:


中国农业银行善款账户:622848 02964 0000 7369 户名:范文杰【推荐
开户行:山东省潍坊市潍坊市廿里堡支行

 

中国建设银行善款账户:6217 0022 0000 3184 999 户名:范文杰【推荐
开户行:山东省潍坊市潍坊分行胜利分理处

 

中国银行善款账户:6217 8560 0001 6477 191 户名:范文杰【推荐
开户行:山东省潍坊市潍坊分行胜利分理处

 

中国邮政储蓄功德善款账户:6217994 58000 0003 551 户名:范文杰【推荐
开户行:山东省潍坊市潍州路支行

 

中国工商银行功德善款账户:621226 1607 0003 75791 户名:范文杰【推荐
开户行:山东省潍坊市潍坊分行营业部

 

交通银行功德善款账户:622262 1050 0003 04160 户名:范文杰【推荐
开户行:山东省潍坊市幸福街支行

招商银行善款账户:6214 8353 6010 1669 户名:范文杰【推荐
开户行:山东省潍坊市潍坊分行营业部

财付通善款账户:1623264537 姓名:范文杰【推荐

支付宝功德善款账户:fjzyw999@163.com 户名:李士霞    

 

 
电子邮件:
admin#fj596.com, 请把#换成@QQ客服:12173323点击这里给我发消息  1623264537点击这里给我发消息 
 
  
 

相关评论
© 2008-2013 fj596.com    All Rights Reserved 侵权必究 
短信咨询平台:13345266854    QQ客服:12173323点击这里给我发消息 1623264537点击这里给我发消息    Email:admin#fj596.com, 请把#换成@
鲁ICP备18048806号 cnwfl.com|
愿以此功德 普及于一切 我等与众生 皆共成佛道