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　第一种、不利于修行的逆境是五毒炽盛。瞋恚、贪执、愚痴、疑嫉或傲慢的心非常强烈地涌现。虽然我们拥有了珍贵的人身并且希望修持佛法，但是这些极为强烈的烦恼障，使人想要放弃佛法的修持。

　　第八种、逆境也是由不清净的动机造成，就是假装修学佛法。例如：有些人布施的目的是为了成名或得到赞扬。所以，当行者为了获得立即的利益而行善或修行时，这种行为非常虚伪，所造成的恶业往往大于善行。

　　这八种逆境是所有修行人都会遭遇到的。我们只须要保持警觉，并时常自我审视，看看这些困难是否产生了。

如果任何困难出现了，必须试着净除它们，不让它们阻挠我们的修行。我们应该利用这八种逆境做为禅修的对象，应该审察自己是否生起了这些暂时的障碍。当我们彻底地审察每一种逆境时，可能会在这儿发现一种、在那儿又发现另一种;接下来，我们应当有系统地应用必要的对治方法来去除这些暂时的逆境。

　　如果能去除这些逆境，我们将能有效地修行;如果不采取任何行动，那么我们将只会变得很懒散，不能真正地修行。

在此末法时期，众生特别容易被苦、困难及不快乐等逆境所折磨。这是因为他们脆弱的心智无法视所经历的困难及伤害为有利，甚至视为安乐的因。

与其视所有由众生及无生命的事物所引起的伤害为苦，不如养成一种习惯，将所有的逆境视为正面、有利的因素，使自己安乐的因素。将逆境视为有害且不如意是很平常的，然而转念的修息却能将它视为是使自己安乐的极大助益，甚至是愉悦的，安乐的必要条件。

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出处：万佛楼佛教印经网