佛曰:善恶之报 如影随形 三世因果 循环不失 南无阿弥陀
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净土宗

怎样得到自性能量的受用?--净土老法师

时间:2021-7-27 8:39:02  作者:万佛楼佛教印经网  来源:万佛楼佛教印经网  查看:167  评论:0
内容摘要:「又《如来不思议境界经》云:菩萨了知诸佛及一切法皆唯心量,得随顺忍,或入初地。舍身速生妙喜世界极乐净佛土中。」菩萨觉悟、明了诸佛及一切法,一切法就是遍法界虚空界一切依正庄严,全是心量。心是真心,量,现在科学上讲的能量,诸佛如来及一切法统统是心量变现出来的。大乘经里面常常说的,虚空...
「又《如来不思议境界经》云:菩萨了知诸佛及一切法皆唯心量,得随顺忍,或入初地。舍身速生妙喜世界极乐净佛土中。」菩萨觉悟、明了诸佛及一切法,一切法就是遍法界虚空界一切依正庄严,全是心量。心是真心,量,现在科学上讲的能量,诸佛如来及一切法统统是心量变现出来的。大乘经里面常常说的,虚空法界一切万法,「唯心所现,唯识所变」。

心跟识都属于能量,心是自性的能量,识也是自性的能量,这里头有意念在里头,有意思、有念头,大乘教里面把它称作阿赖耶的能量。这个能量是本能,本来就有的,而且能量极大。体积愈小能量愈大,体积愈大,能量反而就小,它分散了。体积小,还是那么多能量集中在一点,所以就变成很大的能量,这个能量能生万法。

菩萨知道,当位的菩萨证得了,他得这个受用,受用自在,能利用这个能量帮助一切苦难众生,在十法界里头现身说法。不是当位,知道有这个能量,我们自己没有办法拿来自在的应用。这是什么原因?我们的业障、烦恼、习气没放下,没放下就得不到实际的受用,六道凡夫都没有。但是浊恶众生如果能跟大菩萨得到相似的德用,只有一个方法,一心专念阿弥陀佛。

只要一心专念,心里头只有阿弥陀佛,这功夫就成就了,烦恼、习气、业障自然就没有了。这什么道理?烦恼、习气、业障都必须有个能量去支持它,它才会存在,如果这个能量消失,它就不存在了。那个能量是什么?能量就是起心动念、分别执着,这是能量,在支持它。如果我们把起心动念、分别执着给它撤回了,无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼没有东西支持它,它就不见了,不是没有道理的。

怎样得到自性能量的受用?--净土老法师

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我们细细深入去观察看出这个道理,我们就相信了,相信什么?相信一向专念这一句阿弥陀佛,业障、习气、烦恼统统可以断掉,不必去断它,自然就没有了。这个道理你要懂,你才会相信;道理不懂,半信半疑,你的功夫很难成就。为什么?总有疑惑在里头,疑惑老是断不掉。这就是,我们不是不用功,真用功,真想断烦恼,为什么几十年烦恼还是老样子,甚至于不但没断还增长?原因都要搞清楚、搞明白,究竟是怎么回事情。

是我们对于烦恼、习气、业障我们真的在支持它,常常想它,常常念它,把念佛忘掉了。念它们的时间长,念佛的时间短,所以我们念佛的功夫很脆弱,念烦恼的功夫很坚强,这烦恼断不了。了解事实真相,明白这个道理,只要我们把它换过来,问题就解决了。

把我们念烦恼、念习气、念业障那个念头减少,把一心专念阿弥陀佛这个时间加长。不但如此,还要特别专注。你看我们对烦恼、业障、习气那个专注,不要去作意专注,它就特别专注,对阿弥陀佛,想专注,专注不了。这就是我们的病,自己不把自己病找出来,你怎么个治法?没法子治。

那怎么样、用什么方法来解决这个问题,把这个念头转过来?方法多,都有效果,佛法讲八万四千法门。我自己的经验,像我这种根性,是用研究经教的方法最好。为什么?专注,这个东西很专注。念佛念念就没有了,就跑掉了,就有妄想进来。

我专注在一个经典上的时候,三、四个小时好像时间一下就过去了,不知不觉,为什么?专住。念佛好像一支香一个半小时都坐不住,都觉得时间好长好长,没有专注。所以各种方法我们都可以去尝试一下,然后细心去观察哪一个对我有效,我就用哪一个。等到清净心现前之后,涉猎其它法门非常容易。功夫一门深入一定要得三昧,三昧就是清净心,清净心现前什么事都好办了。所以,真正要了知,一切法不离心念,一切法从心想生。

文摘恭录—净土大经科注(第三十六集)


             

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